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博客中国专栏作家夏蒙专访《贞观长歌》导演吴子牛 面对面回答各方疑问
吴子牛如是说: “让观众可以看到不同的李世民,李世民是中国历史上最伟大的帝王,贞观之治绝对是中国历史上最伟大的时代,我有信心拍出一个跟别人都不一样的李世民” “这是一部激扬民族自尊心、鼓舞民族自信心的作品” “最重要的写实成份则是融汇在剧情中的对“贞观之治”政治路线的阐释” “电视剧说到底是写人并写给人看的,人物命运展示和性格刻画的优劣是最终决定作品艺术品位的主要因素” “不管做什么事情,吴子牛不做则已,做就能做得最好” 这次和子牛兄见面,感觉他从已经从“贞观之治”,一头扎进了晚清的“乱世”,试图从那段纷纷扰扰的历史中梳理出属于《光绪皇帝》的艺术脉络,再次用浓墨重彩推出一部震撼人心的电视连续剧。 历史的教育了。文革前的中学历史课本都是用阶级斗争的观点来解释历史。直到上大学了,见到的历史书还只有一部范文澜的《中国通史》,哲学还是一部艾思奇的《大众哲学》。当时同学们开始抗议这样的课程,学院不得已才为我们请来了人民大学的教授讲授一些西方历史和哲学。什么伏尔泰、卢梭、黑格尔、尼采啊,包括弗洛伊德、荣格的心理学什么的,都是那个时候接触的。可是对中国历史呢,还是一片空白。直到这些年走进了中国历史,才觉得我们中华民族的历史真是一个历史的宝库,这里面有太多的东西值得我们好好总结了。在拍摄《贞观长歌》的时候,我就想,站在今天西安喧嚣的街道上,除了耳畔时时响起的关中土语方言,已经鲜见一千多年前称雄东方的唐帝国的历史痕迹。风虽然还和从前一样,掠过古来的三秦大地,但已经不能挟来牧歌和马蹄的声音,还有迎接万国朝圣的鼓乐钟鸣。总有一种渴望,想在骤然一回眸间看见那个伟大王朝的背影,生出这种渴望的原由不仅仅是唐帝国卓越的文治武功让身为中国人的我油然生出的自豪感,更因为一种对历史的好奇心,为什么一个伟大民族古代史上最辉煌的一页会写在这里,写在欧洲还在黑暗挣扎,世界上大多数地方还是一片蛮荒的中世纪?所以,拍摄《贞观长歌》的导演创作过程,对我来说不仅是一次艺术之旅,也是一次历史的追寻之旅。 同样,现在筹拍《光绪皇帝》,我也同样想从当年的紫禁城为起点,追寻晚清那段内外交困、风雨飘摇的历史,同时也让人们知道,就是在那样一段不堪的历史背后,却有一群顶天立地的中国人,试图力挽狂澜,变法图存。贞观长歌固然让人回肠荡气,但光绪皇帝的悲剧更让人深思。悲剧的历史或历史的悲剧也许能给人更多的启示......【查看全文】 夏蒙先生相关文章: ■ 【吴子牛:从《贞观长歌》到《光绪皇帝》】 ■ 【贞观长歌越千年——吴子牛访谈录代答秦建中】 ■ 【夏蒙博客专栏】
电视剧《贞观长歌》剧照
争议
电视介绍
主创人员
剧情简介
目前正在央视一套播出的由唐国强主演的历史剧《贞观长歌》虽然遭到了褒贬不一的评论,但这并没有阻碍它的收视看好。 成为当下最火爆的电视剧。对于《贞观长歌》中虚构部分的争论,导演吴子牛表示,历史剧并不等同于历史,准许有艺术加工的空间,而对于《贞观长歌》的虚构部分也不是“戏说”历史……[全文]
在我咬牙看了十几集《贞观长歌》后,终于忍无可忍了。不细数片中的史实错误了,因为它实在错得太多、太离谱,把这些年来“正剧胡说”之风发展到了极致。吴子牛们大约辫子戏拍多了,就无知者无畏地认定:可以拿拍《雍正王朝》一样的文化态度来拍盛唐......……[全文]
目 从精神品质上看《贞观长歌》,它几乎没有真正的历史剧所具有的丰神秀采和清骨俊相;不仅如此,若从艺术价值上看它更显示出的是令人失望的贫乏和苍白。总之《贞观长歌》缺乏令人欣悦的美和令人信服的真,它是一部缺乏真实感的述写历史的电视剧,它在艺术上的致命问题就是“做作”和“虚假”。令人失望的是《贞观长歌》中的细节要么前后矛盾,要么就不真实,根本就经不住推敲,成为一部大不近情的虚假的电视剧......[全文]
在中华民族迎来一次新的伟大崛起的今天,观众更期待的一定是最能够传输力量鼓舞人心激扬士气的作品,因为,中国人近代历经的民族苦难实在太多了,期待这样的民族复兴的时间实在太长太长了。什么是英雄呢?李世民就是,这位唐朝的第二代皇帝是一位十六岁就横槊马上的战争勇士,是一位锐意激浊扬清开创政治新局的改革者,是一位弹笑间能令樯橹灰飞烟灭的谋略家,是一位不怒自威能遍御夷汉的帝王,这些优点堆砌在一个人身上,他当然能成为了中国历史上最杰出的皇帝,也成为了中华民族的民族骄傲……[全文]
中国人在观看《贞观长歌》的时候,许多人都在回味大唐盛世所制造出的甜蜜。可是,在回味之余的兴奋里,又有几人能品尝出甜蜜之中的苦涩?一曲《贞观长歌》,与其说是中国人的欢笑,不如说是一个民族的哭泣。我不知道在国家广电局要求电视台在黄金时段播出主旋律电视剧的时候,央视播出这样的电视剧意欲何为。我更不知道该剧的编导们投巨资拍出这样的电视剧,其用意何在。也许是帝王将相的文化情结在作怪,也许是对贞观之治所开创的大唐盛世情有独钟。但是,我要告诉他们的是,中国人的盛世情结应该结束了,中国人的我们先前阔多了的阿Q精神应该抛弃了。君不见,马嵬坡前草青青,大唐盛世今安在?....[全文]
令人震惊的是台词的改动量如此之大,大到整集整集改动的程度,连人物的面部表情都与所说的台词很滑稽的无法对应了。吴子牛先生是拍电影出身的科班导演,竟然接二连三的出现戏剧结构上的时空错误,也十分的令人震惊。这样的在戏剧结构上的时空倒错,刚刚演过二十来集就已经漏洞百出了......[全文]
花了一天功夫将《贞观长歌》55集碟片快速浏览了一遍,发现其中史实错误实在多得令人吃惊!(具体错误请大家对照翻阅新、旧唐书)这哪里是历史,简直是小说中的小说!戏剧中的戏剧!就连我这个唐史门外汉,都看出这是在胡说唐史!乱说唐史!邪说唐史!胡说本无所谓,因为时下导演绝大部分都在胡说,岂能单单不允许吴子牛同志胡说?乱说自然更是当代导演们赖以谋生的江湖绝技,不让他们乱说,导演这种动物岂不要步恐龙后尘,渐趋绝种?....[全文]
曾几何时,杨州十日的屠城者们,忽然成了促成“团结和融合”的英雄!奴尔哈赤皇太极顺治们被吹上了天。反抗者和不屈服的人,如史可法,如夏完淳,倒成了不识时务的历史潮流阻挡者,很少被正面提起。满清入关三百六十周年纪念了,杨州十日三百五十周年提都没有提。更可悲的,吴三桂洪承畴施琅之类的汉奸贼人,纷纷从坟墓中钻了出来,换上了英雄的褂子和行头......[全文]
“唐国强太老,张铁林太嚣张”《贞观长歌》日前在央视一套黄金档开播,未料开播次日,网上就出现了铺天盖地的批评。穿无名朝代服,住汉代宫殿 一网友指出,剧中情节、造型与史实不符:“《贞观长歌》是住着汉王朝的宫殿,穿着不知哪个朝代的服饰,表演着清宫廷内的斗争戏,俨然一部穿越历史的搞笑剧,李世 民不像是唐太宗,倒像是戏说乾隆。” ......[全文]
一班大腕中,唐国强开头几集的“装嫩”,实在让人看得很不是滋味。张铁林(饰罗艺)呢,基本上仍是当年《还珠格格》中皇阿玛形象的“翻版”:吹胡子瞪眼,间中夹杂标志性的夸张一笑。只不过今次的罗艺在此“卡通式”形象的基础上,多了些桀骜不驯的痞气和反叛的傲气。不过,始终觉得这个人物充满“娱乐性”,和剧集的正剧基调以及其他演员的庄重表演,显得不是那么合拍。至于陈宝国(饰杜如晦),更是至今没打过多少照面。仅有的寥寥几个镜头,也是一副病怏怏的体态,还咳嗽个没完。也不知这“杜如晦”还能“挺”得了几集?....[全文]
第一个问题:历史取材的高度:《贞观长歌》是有历史厚重感的作品。 第二个问题:聚焦历史的重点:历史是前人创造的,但评说历史是后人的权利和义务。这部“大部头”的剧聚焦历史的重点的核心是造就盛世。但造就盛世不是简单的、不是偶然的、也不是必然的。 第三个问题:作品的亮点:这部作品的亮点很多,总体上可以用“情节紧凑、气势恢弘、阵容强大、制作精良”来概括,是部难得的精品。 第四个问题:作品的缺陷:一些历史事件和年龄德错位问题等等。另外,从剧情来讲,有些情节值得商榷,似可以处理得更好、更丰满一些,例如李世民劝降魏征的戏,可以在充分一些,以凸现人物的气质;又例如长孙皇后的人物处理似应更丰满一些......[全文]
影视剧到书籍也都充斥着唐代历史,中国的报纸和广播中也随处能听到“长安热情”或“大唐气象”等话题。甚至出现了“2007年为观唐年”之说。一直以来,回顾明代或清代历史成为了主流,而现在回顾唐朝的时代已然来临。自1949年中国共产党建立中华人民共和国以来的近60年时间里,对于“历史的关心”充其量也不过是首次确定北京为首都的明朝或接下来的清朝历史。皇帝的故事大部分围绕着清朝的康熙帝或雍正皇帝。其想表达的含义为“虽然曾有过如此杰出的皇帝,但清朝因封建统治下逐渐灭亡……”然而,这又能怎样呢?我们对回顾自己民族辉煌历史的做法能说什么呢?反省如此辉煌的唐朝进入末期时皇室变得一塌糊涂时,我们又能怎样呢?过分陷入“帝国回忆”的样子,不知怎的让邻国人感到有些不安......[全文]
在通常情况下,文化艺术作品总是要为政治服务,尽管这种观点并不一定完全正确,但是,在我们所处的政治语境社会中,的确是这样。近段时间以来,牵扯国人神经的《大国崛起》政论片,虽然至今争论不断,却开启了我们以史为鉴的视野,激起了我们崛起冲动的愿望。在此背景下,登陆央视黄金档的历史大片《贞观长歌》,就具有了配合《大国崛起》的非常明显的政治意向......[全文]
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