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新儒陈明：儒学应毫无疑问地接纳民主宪政理念

　　 陈明，首都师范大学哲学系副教授，被称为当代中国大陆“新儒家”的代表性人物。在民主宪政理念日益深入人心的今天，被指与西方民主法治精神有根本冲突的儒学，到底还有什么市场？新儒家又到底新在何处？2007年5月，新儒陈明在接受博客中国独家专访时明确表示，儒学应当毫无疑问地接纳民主宪政理念——这是对新儒含义的明确表达，还是背后有什么别的暗示？[全文] [陈明博客专栏] [我来说两句]
 
　
■ 陈明访谈视频——博客中国
访谈嘉宾：陈　明
访谈时间：2007年5月28日　
访谈主持：冯一刀
策划制作支持：杨飞 辛虹 李丽
视频文件大小：54.3MB
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备注：本视频通过剪辑发布，并非完整访谈内容
　　孔子是丧家狗吗？虽然这是一场口水之战，但无论于新儒还是自由主义，都可借机重新审视一番自己，这也许是这场丧家狗之争的唯一意义。
　　陈明对北大教授李零的批评

　　·李零不出来回应我对他的批评是明智的，他偷偷数钱、偷着乐就行了，还想得名又得利？不可能。有人说我刻薄，我是一个有刻薄能力的人，但我本身不刻薄。李零这个人自以为是，他把别人当傻瓜；自以为是倒也罢了，他还把自己掩藏在所谓的学科后面。所以我说他的招式是“阴损邪门”。 ［往期专题：孔子是丧家狗文化大争论］
　　被陈明点明批评的其他人

　　·雷颐这个人我认识，他现在怎么会这么糊涂呢？
　　·钱理群讲讲五四啊什么的还可以，但出来多说几句就会说错，水平其实很差。
　　·陈永苗是个思维很混乱的人，乱说一气。“儒家法西斯主义”的立论在哪？
　　·徐友渔以前在一篇文章里说新儒家反对现代化，正好错，新儒家恰恰是在搞现代化，只不过新儒家强调不要在现代化的过程中，把传统文化切割掉。
　　·现在有些人在网络上动不动就乱说一通——网络的优点是门槛低，网络的缺点是门槛太低，像魏英杰，算什么啊，狗屁不通。［我也想批评］
　
 
■ 陈明先生的部分博客专栏文章
　　陈明，中国社会科学院哲学博士。1994年办《原道》并任主编。
■ 新儒家声援十博士反对耶诞节
■ 唐虞之道与早期儒家社会理念
■ 李零要颠覆儒家文化意义系统
■ 王道的重建：格物致知新说
■ 李零：学界王小波或者王朔
■陈明在《丧家狗》研讨会的发言
■ 重读围棋大师吴清源
调查：您对新儒学怎么看
所谓新儒学是自欺欺人
新儒学并没有理论建树
新儒学是中西普世价值的结合
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　　陈明否认“新儒家阵营”这个说法，他特别强调自己的独立性。那么作为独立个体的中国大陆新儒家代表性人物，陈明到底想要表达什么？他到底是什么样的一个新儒？
　　■ 关于儒学和民主自由宪政等理念的关系
　　 儒学要把民主自由宪政等理念接纳进来，这点毫无疑问。但在中国谁考虑过适合中国的可操作的宪政模式？没有几个人考虑过。我比较不偏执于任何一方，自由主义者认为自由主义这把钥匙就能开一切锁，而蒋庆认为只要听圣贤的话就能解决问题。我都不这么认为，不要想着一揽子的解决方案！　　
　　■ 关于大陆新儒家和新儒学的关系
　　 “大陆新儒学”已经有一些苗头了，这是民族成熟、回归正常的一个表现。我希望那些说我是“伪儒”的人，比我更爱儒学，更为儒学做事；我希望那些骂我是“汉奸”的人，比我更爱国，比我更愿意为中华民族的复兴做事。我觉得要是我是中华民族最坏的一个人，那就好了——最坏的人都像我这个样子，你说这个民族还能不牛啊？
　　■ 关于儒家文化的宗教教化功能
　　 儒学在历史上的作用是非常重要的、正面的，对我们今天的复兴和社会的正常化来说，儒学仍是积极的、不可替代的文化资源。儒家文化本身就是有宗教的功能和因素，只是我们过去对宗教的理解过于狭隘了，以为只有基督教、伊斯兰教才是宗教，看不到儒家学说的宗教属性。新儒家已经在开始做这个工作了。而李零他们，对这个其实不懂。
　　■ 关于李零和他的《丧家狗》一书
　　 李零的《丧家狗》没多少价值，他不是搞“三古”的吗——古文献，但《论语》不是那种古文献，你看连于丹都可以读得那么溜；古文字，这个也不是；考古就更不是了。这不是他的强项，所以你看他一出来就被我一棍子蒙过去了嘛。
　　■ 关于儒学和中华民族的复兴
　　 一个民族的复兴，虽然不以文化的复兴为全部内涵，但绝对以文化的复兴为最高标志。复兴首先是经济问题、社会公正的问题，再就是政治重建的问题，最后是文化认同的问题——如果缺乏文化认同，个人身心将难以安顿，社会将会涣散瓦解。
　
    《丧家狗》一书最大的问题，就是将孔子拉下神坛，从而伤及某些人的切身利益。眼见讨论日渐其热，却离题甚远，终于有些人坐不住，纷纷跳将出来抨击李零。[详细]
        王达三 “原道”与大陆“新儒家”的建构
  作为一个特殊的文化符号，“新儒家”指涉复杂，意义丛集。今人可以承继“新儒家”的问题意识，但“新儒家”本身似乎也是一个值得反思的文化群体和文化符号。[详细]
　　儒家思想体系的核心是“忠恕仁”。儒家的“忠”是“愚忠”；儒家的“恕”，是不分是非的“恕”；儒家“仁”是 “克已复礼”的“仁”，要求人们克制和约束自己来遵从封建礼教。[详细]
       黄晓华 北大边缘人柳哲梦想成为“新儒商”
    10年前，怀揣着父母准备给他结婚用的3000元钱和一个学者梦，柳哲只身去了北大。如今作为中国传统文化论坛副秘书长的他，随着阅历和思想的变化，“新儒商”已经成为他新的梦想。[详细]
    背后几幅挂轴，眼前一柱高香，中间正襟危坐着一八字胡、着中式对襟褂子的仙风道骨。他手捏兰花，一副下决心“割不正不食，不用说，大家就可能猜着了，他就是当代大儒蒋庆先生。[详细]
    文化的生长是自下而上由内而外的，只要自己的生命顺畅日子红火了，文化自然就会流光溢彩。但我们似乎尚没意识到我们目前尚处于文化的空心状态。[详细]
    新儒家的思维方式像一个西方二三流“汉学家”的，他们只知道摘取先秦儒家的一些只言片语来说明我们文化的特性，因此得出我们传统文化中有“民主思想”。[详细]   
　　据我所知，世界上获得诺贝尔奖金的科学家1988年在巴黎发表的宣言是这样说：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回首2500年前，去吸取孔子的智慧。”[详细]
　　杜维明知道，只有洋为中用、中借洋威，拿中国人两千年前老祖宗的东西去唬外国人，再拿美国人华丽的外衣来蒙中国人，两者牢牢结合在一起，才能达到最佳效果。[详细]
        甘阳 中国道路：儒家社会主义共和国
    “和谐社会”这个概念本身毫无疑问是植根于中国儒家传统的，这与执政党以往强调的西方传统的“阶级斗争”概念有根本的不同。[详细]
　　中国思维第1集散地知识者的梦工厂,思想者的聚乐园；倡导自由、平等、分享、互动理念，汇聚国内精英群体；以传播思想、汇聚知识、洞察时事为己任。 [访问博客中国] [注册博客专栏帐号]
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