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主流文化之外的通俗文化 |
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奠基文化在过去师资率很低的情况下，只活跃在士大夫阶层。实际我们还忽略了一个最民间有广泛影响的文化，这就是通俗文化。通俗文化就是我们经常所说的通俗小说、通俗戏曲、曲艺等这一系列的东西，它的影响远远比庙堂文告影响大
。例如老百姓不懂苏维埃怎么回事，他们就说这儿最初来造反的是苏兆征，苏兆征死了，太子继位就叫苏维埃。老百姓就是通过通俗文化来
理解的。[详细内容] |
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宗法社会之外的游民社会 |
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| 宗法农民的一切关系都在土地里头，他要离开那块土地就什么权也没有了，游民就是从宗法社会当中游离出来的人，游民进入城市后，为城市居民提供多方面的服务，其中精神服务就是很重要的一种，创造了大量的通俗文学作品和戏曲。
古代专制制度能维持两三千年，有一个重要的减震机制就是游民不断地暴乱，另外从正面来说，上层要真心要听取意见的时候，就用地位非常低的人，下里巴人。这都与游民有关。[详细内容] |
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游民的四大性格特点 |
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| 游民的思想意识有四个特征：反社会性、主动进击精神、帮派意识，脱离宗法社会而丧失角色意识。这塑造了游民社会的鲜明特征。游民社会的形成并不是游民本身的罪过，是社会结构不合理造成的，并不是责备哪个阶层的人，我们主要是说明这些事实。既是游民的思想意识，必然反映到游民思想意识的作品当中，这样的思想在很多通俗作品中都有所显现，例如《水浒传》和《三国演义》。[详细内容] |
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问答：现代流民和农民工 |
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农民工进城这个事情当局准备得不够，随着大量农民工向城市集中，就近打造小城镇、离土不离乡的构想失败。中国古代一贯有这种盲目性，人口不断涌入，矛盾增长以后再把游民推回土地。只有在东汉年间，城市里一下子涌进二十多万人，政府盖了二十多万处的房子，历史上就看过这么一次，政府安排进入城市的人口。[详细内容] |
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问答：游民和移民 |
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| 古代的移民或者流民是整个团体性的运动，家族没有打破，整个社会都是宗法家族，宗族侨居到一个地方还是聚族而居，没有打破宗族，很难产生游民意识，所以流民只构成社会问题，没有构成文化问题。而游民意识脱离了宗族，游民不仅是社会问题，更是文化问题，因为产生了有别于宗法的其他的想法。[详细内容] |
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王学泰访谈视频 |
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| 访谈嘉宾：王学泰教授 访谈时间：
2008年3月23日14：00
访谈地点：醒客咖啡
特约主持：赵国君
策划&制作支持：
王飞 赵国君 |
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