百家讲坛，吃史还是搅史？

CCTV的《百家讲坛》自2001年开办以来，作为一个严肃的学术平台，曾经开在电视里纵论阳春白雪的风气之先，备受知识分子和普通观众的推崇和赞誉。但近一两年来，《百家讲坛》成了“学术超人”、“教授明星”的驰骋地，最近更把臭名昭著的大太监李莲英也搬上了讲坛，似乎要以此挥别曾经的学术光环……[详细]

纪连海:大禹＂三过家门而不入＂是婚外情所致

史实至少有四处疏漏：
一、关于大禹出生地，把“北川”说成了“汶川”、
二、关于大禹出生，把“启生于石”说成“禹生于石”、
三、说瑶姬是大禹的婚外情人更是无稽之谈、
四、把大禹“三过家门而不入”说成是受婚外情所困，可谓对华夏先祖的亵渎。－－谢兴鹏 [详细]

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纪连海一语道破天机何错之有！

纪连海，史上最猖狂的眼镜男

马瑞芳和纪连海肆意歪曲儒家思想

马未都:“床前明月光”被误读至今 "床"应为"胡床"

马未都先生在《百家讲坛》的某辑里讲李白的《静夜思》，把“床前明月光”一句的“床”字硬说成“马扎”或“胡床”（根本不用反驳的胡诌八扯），其实“勇于”推翻千年多来的说法，我看最主要的目的是想，他是凭文物而不是凭文字念唐诗的，但这首诗已流传了 1000 多年，呵呵，那些离唐代最近的评论家们为什么没有把这个字注解为“马扎”呢？马扎和床的分别，难道只在马未都时代才有的吗？一句话，哗众取宠而已。[详细]
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于　丹

对儒家经典中一再出现的“小人”，于丹“创造性地”解为“小孩” . 于丹的《〈庄子〉心得》出现常识性错误，如用“美轮美奂”形容舞蹈“千手观音”，而“美轮美奂”的准确内涵是形容建筑的高大众多，移用“千手观音”，不伦不类。于丹还将“黠”念成“ ji é”、将“秽”念成“ su ì”等，都暴露出基本功的严重欠缺[更多]

于丹只选取一部分与“快乐的生活”有关的篇章。这些篇章只不过占《论语》的十分之一左右 , 误导那些没读过《论语》的读者 , 让他们错以为《论语》主要是讲“心灵所需要的那种快乐的生活”。于丹所讲的《论语》的百分之十 , 却有许多曲解之处——塞外李悦[详细]
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易中天	我被你雇用了，我是忠心耿耿给你谋划，如果我的主意你不听，ｂｙｅ－ｂｙｅ，我换一个老板。朝廷派人去查吴王，也没有发现什么大规模杀伤性武器嘛。宝贝，你回来吧，好不好？别闹了，跟我回去吧……（曹操劝老婆回家） [更多]
学术的传播之所以不同于艺术的传播，就在于学术传播从来不是以娱乐、审美为首要目的，而是以普及科学精神为最重要的功能，这也是知识分子和艺人的区别。而易中天他们讲的历史，是把历史作为一个任人打扮的小姑娘，要是这也行得通的话，那韩国人说书法是他们的，端午节是他们的，孔子是他们的，也没什么好指责的了。[详细]　相关文章：易中天不过是一个无聊的庸才　　为鸦片战争翻案，易中天的学术良心何在　　祝愿易中天如日中天

易中天坦言：《百家论坛》非驴非马

　　“如果说《百家讲坛》单单是评书讲座的话，那么就应该请像著名评书艺术家单田芳这样的人来主讲，但据我所知单田芳不会登上《百家讲坛》；而如果单单是一个学术论坛，那么这个节目就根本不应该播出，因为学术讨论只要交出学术成果就行了。《百家讲坛》其实就是一个不三不四、非驴非马的栏目，但它却具有特别的意义。” [详细]

南京大学博士:只要百家讲坛存在，就会有源源不断的易中天和于丹被制造出来

学术明星们自＂出道＂以来，收到的＂热捧＂很多，遭受的＂冷嘲＂也不少。至三月初达到高峰：来自中山大学、清华大学、北京大学等知名院校的十位博士撰文呼吁“于丹下课”，让她向全国人民公开道歉。南京大学中文系学者傅元峰博士: ＂从表面看，大家的矛头都指向了通过央视百家讲坛成名的学术名人们，实际上真正的罪魁祸首是《百家讲坛》。只要百家讲坛存在，就会有源源不断的易中天和于丹被制造出来，如果这个平台的节目理念不改变，批判的声音会越来越多。”[详细]

　　现象：罢黜百家独尊史家

内容单一 :这不能不说是这个品牌节目制作中的一个显著不足。因为，在我看来，自1840年以来的近现代历史，特别是辛亥革命乃至建国之后的历史，其重要性远远超过汉唐、明清，对于启发民智更有无可取代的作用。目前百家讲坛这种“照远不照近”的作风，久而久之，必将使得自身乃至公众成为“远视眼”，非但难以看清现在，还将沉溺在专制的迷梦中自我陶醉，难以自拔。这对于一个正走向民主和法治的国家是极为不利的。[详细]

回避现实问题:如果我们仅沉醉于辉煌的历史不可自拔，不敢直面现实，那么我们的民族就是生活在记忆中的民族，一个生活在记忆中的民族是没有明天的。就像一个网友所言收看一年百家讲坛的印象是“好像咱们中华民族就这么点东西：除了历史就是文学。历史吧还是那么些破事，再摆活也不会变成六千年；文学吧也是前朝的老东西，再琢磨也不会琢磨出诺贝尔文学奖来”。因此，《百家讲坛》，在以古老智慧给人们以心灵鸡汤的同时，更应该给人们以打开现实忧愁之锁的钥匙。[详细]

　　 实质：娱乐历史娱乐至死！

事实上，今天讲历史人物不是不能讲，但这些要让我们后人知道的古人身上究竟有什么值得大书特书的东西很重要，尽管使古人一切具备文明人的高标准去取舍势必属于天方夜谭，可挖掘他们身上某些人性的闪光点或者历史价值等方面还是能够做到的，那种不问青红皂白毫无技术处理地把散发着腐臭的文化女尸首和木乃伊抬上讲坛的专家学者教师教授们未免太失当了，该不会目的就是叫我们后人如何学习李莲英做一个让主子欢心的好奴才吧？ [详细]

　　原因：市场压力操守移位

《百家讲坛》堕落的直接原因并非政治干预，而是市场压力。众所周知，央视现在除了《新闻联播》等少数栏目外，其它的都实行“承包制”，以收视率定生死。归根结底，《百家讲坛》的堕落在于它终于在这个花花绿绿的世界中耐不住寂寞了！通过许多大网站我看出，现在人们对历史依然抱有很高的热情，但却是以一种娱乐化、消遣化的心态来看待历史，越是那种帝王英雄传奇、真假难辨的历史疑案、历史内幕以及流水账般的不假思考的讲述，就越能吊起他们的胃口，这无非是抓住了俗众的猎奇心理。娱乐化的历史，已完全丧失了铜鉴的功用。总之，娱乐历史，娱乐至死！在这个逼仄的时代，这样一档人文节目本可以起到思想启蒙的作用，但《百家讲坛》却最终向主流投降，在进行了自我阉割后成了助纣为虐的帮凶。[详细]

	百家讲坛：误读传统阻碍文化传承
在葛兆光看来，造成这样的结果很大一部分原因是电视节目掌握者只考虑收视率，为达到取悦听众的目的，而把本来知识性的文学变成了娱乐，讲传统文化变成了简单的道德教育，“这样的传播缺乏真正知识，也不能达成传统文化的延续。” [详细] 真正应该反思的是《百家讲坛》。“对于它这样的文化传播者来说，不是收视率高了节目就获得成功了，相反栏目的文化责任担当、栏目对传统文化的保护、阐发等是相当匮乏的。不客气地说，《百家讲坛》代表的是典型性文化症状。在这种前提下，仅仅去批判学术明星们，是一种治标不治本的做法。”[详细]
	百家讲坛：是文化节目却没有信念支持
做文化是需要一种信念的，特别是文化价值的信念是不可或缺的。在这里我想到了美国的投资大师彼得-林奇的话，我们可以沿用他话置换一下概念：传播文化的媒体工作者需要一种信念：这是一种怎样的信念呢？那就是相信我们的文化传承会延续下去，相信人们不仅需要肤浅低俗的娱乐满足，相信大众传媒节目可以利用坚守的文化价值来获得利益，并相信自己是推动社会进步的积极力量，更要相信我们这个民族对这样的价值的需求是永恒不灭的[详细]
	百家讲坛：负不起一点社会责任
我想，主旋律不该是狭隘的，而是要更多地把人类先进文明放在眼中，把目光投向推动历史进步的力量，关怀民生忧患、民族命运的人们。我们期待的就是这样的主旋律。央视作为公共资源，是为全体国人服务的，不能只顾及最低层次的文化需求，作为科学教育频道更应该按自己的清晰定位，去做最应该做的事，而不是把收视率当成自己的全部追求。央视提供什么样的主旋律节目，这不是一个无足轻重的小事。前不久，有关主管部门不是发文，明确要求电视台抵制低俗文化，不要唯收视率是求吗？一个以“科学教育”为名的频道，决不能找不到科学的影子，号称人文栏目的“百家讲坛”也不能不负起一点社会责任，这毕竟不是几个人自娱自乐的园地。[详细]

更多名家

	刘心武：当代作家。笔名刘浏、赵壮汉等。1976年后任北京出版社编辑，参与创刊《十月》并任编辑。1958年开始发表作品。主要著作有：短篇小说集《班主任》，中篇小说《秦可卿之死》，中短篇小说集《绿叶与黄金》、
《大眼猫》、《纪实小说《公共汽车咏叹调》，长篇小说《钟鼓楼》《风过耳》、《四牌楼》等。在百家讲坛讲有《揭密〈红楼梦〉》等。

	阎崇年:北京社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会长。论文集有《满学论集》、《燕史集》、《袁崇焕研究论集》、《燕步集》共四部；专著有《努尔哈赤传》、《古都北京》、《天命汗》等十六部
。主编学术丛刊《满学研究》第一至六辑和《袁崇焕学术论文集》等十一部。先后发表满学、清史论文二百五十余篇。在百家讲坛讲有《清十二帝疑案》、《明亡清兴六十年》等。

	王立群：1982年毕业于河南大学文学院中国古代文学专业.现任河南大学文学院教授、中国古典学博士生导师、中国《史记》研究会常务理事。著有《中国古代山水游记研究》(河南大学出版社，1996年)、《现代文学史》等著作。
在《文学评论》、《文学遗产》、《中国典籍与文化论丛》、《文献》等刊物上发表论文多篇。在百家讲坛讲有《汉代风云人物》、《王立群读〈史记〉》等。

　　　策划：王小韦编辑：蒋文洁

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